جمع الأبجل ، وهو من الفرس بمنزلة الأكحل من الإنسان . وأراد بقوله « نيام الأباجل » : سكونها ، لأن شدة نبض العروق إنما يكون عن خروج المزاج « 1 » عن الاعتدال . وأنشد ابن قتيبة في هذا الباب « 2 » : [ من المتقارب ] ( 82 ) لها ثنن كخوافي العقا ب سود يفين إذا تزبئر قد قدمنا قبل هذا أن هذه القصيدة تروى لامرئ القيس بن حجر ، وتروى لرجل من النمر بن قاسط « 3 » ، وقد فسره ابن قتيبة بما أغنى عن ذكره . وروى بعضهم يفئن بالهمز ، أي يرجعن إلى مواضعهن ، لأنها تزبئر ، فتنفش شعرات ثننها « 4 » ، فإذا سكنت ازبئرارها عادت الشعرات إلى مواضعها ، والرواية الأولى هي الوجه « 5 » . وأنشد لعوف بن عطية « 6 » : [ من المتقارب ] ( 83 ) لها حافر مثل قعب الولي د يتخذ الفأر فيه مغارا قد تقدم من كلامنا في هذا البيت ، ما أغنى عن إعادته . والهاء في قوله فيه تعود على الحافر . وزعم بعض اللغويين أنها تعود على القعب ، لأن قعب الوليد لا يخلو من طعام يعلل به ، فالفأر يعتاده ، وليس هذا التفسير مما يلتفت إليه وإنما الوجه فيه ما قد ذكرناه . وأنشد في هذا الباب « 7 » : [ من الرجز ] ( 84 ) بكلّ وأب للحصى رضّاح ليس بمصطرّ ولا فرشاح

--> ( 1 ) سقط من « ط » : ( عن خروج المزاج ) . ( 2 ) البيت لامرئ القيس في أدب الكاتب ص 126 ، وديوانه ص 163 ، واللسان 4 / 317 ( زبر ) 13 / 84 ( ثنن ) ، وتهذيب اللغة 15 / 65 ، والتاج 11 / 45 ( زبر ) ، ( ثنن ) ، وأساس البلاغة ( ثنن ) ، وبلا نسبة في المخصص 6 / 151 . ( 3 ) انظر ما تقدم في شرح الأبيات 55 ، 58 ، 69 ؛ في الصفحات 478 ، 481 ، 492 . ( 4 ) الثنن : شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل . ( 5 ) أي ( يفين ) وتعني يكثرن . ( 6 ) تقدم تخريج البيت ص 161 ، 433 ، 498 . ( 7 ) تقدم تخريج الرجز ص 453 ، وانظر ص 195 .